miércoles, 20 de marzo de 2019

Balance de los primeros 100 días del gobierno de López Obrador

  El primero de julio de 2018 se llevó a cabo el que ha sido uno de los procesos electorales más relevantes en la historia reciente de nuestro país. Esto es así porque implicó -por lo menos en perspectiva- un cambio sustancial del régimen. Luego de dos intentos fallidos -oscurecidos incluso por la sombra funesta del fraude electoral- finalmente Andrés Manuel López Obrador llegó a la presidencia de la República con un porcentaje de votación avasallador.
 Entre seguidores y detractores Andrés Manuel López Obrador llega a los primeros 100 días como Presidente de la Republica teniendo –dependiendo de los realizadores de la encuesta - entre 70 y 86% de aprobación, ha sido la mayor que ha tenido un presidente en la historia de México, sorteando la crisis por el desabasto de gasolina y a pesar de decisiones polémicas como la reducción de fondos a las estancias infantiles, cancelación del nuevo aeropuerto, la creación de la Guardia Nacional, entre otras controversias por mencionar algunas. Pese a todo, el respaldo social que recibe Andrés Manuel se sostiene y sigue a la alza. Quizá ello se deba en buena medida tanto al mantenimiento de una economía estable -aunque ligeramente a la baja-; como a que luego de las elecciones del año pasado, la oposición quedó reducida, desarticulada y dispersa. Fuera de lugar.
¿Cuáles han sido los logros de la cuarta transformación a cien días de su inicio?¿Qué podemos esperar en los próximos meses del gobierno de López Obrador?
En esta diada nos acompañara en los micrófonos de Diálogos del Pensamiento el Dr. Jaime Tamayo, Doctor en Ciencias Sociales, UdeG e investigador del Depto. De Estudios sobre Movimientos Sociales. Sus líneas de investigación son: Estado, Sistema Político y Movimientos Sociales en México y en Europa.

miércoles, 13 de marzo de 2019

Feminismo y género desde el aula, de la indiferencia y el menosprecio a la satanización

En la genealogía de los feminismos en México, el feminismo académico ha ocupado un lugar central desde finales de los 60s. Este hecho ha suscitado polémicas en muchas ocasiones debido a que, para algunos feminismos militantes, se ha “institucionalizado” el feminismo, es decir, se ha alejado de la base social y, al interior de las comunidades académicas, se ha menospreciado durante mucho tiempo con el argumento de ser una mera “ideología”, ubicándolo en una posición siempre ambigua. Sin embargo, aun institucionalizada la categoría de género, posee un contenido transgresor, tanto político como epistemológico, porque abre perspectivas en constante movimiento.
En ese sentido, uno de los mayores aportes de la enseñanza de los feminismos y de los estudios de género en las universidades, a la par del movimiento feminista, es el de aportar elementos teóricos para poder identificar y hablar públicamente de las violencias contra las mujeres. Otro de los aportes del feminismo académico es, sin duda, la crítica al androcentrismo presente en todas las ciencias y humanidades.
¿Cuál ha sido y es el mayor aporte que se hace desde los Estudios de género a las Ciencias sociales?
Para desarrollar el tema, nos acompañan en la emisión de hoy la Mtra. Leticia Serrano, Docente en la Licenciatura en Sociología, del CUCSH, Universidad de Guadalajara, e Integrante del programa de estudios de género del CUCSH, y la Mtra. Ángeles González, Licenciada en Sociología Universidad de Guadalajara, cuya línea de investigación se enfoca en diagnóstico de derechos sexuales y reproductivos, cultura, instituciones y subjetividades, así como violencia de género; También forma parte del Programa de Estudios de Género adscrito al Departamento de Sociología de la Universidad de Guadalajara.




lunes, 11 de marzo de 2019

Política, organización social y justicia en sociedades autónomas




En la tradición de Occidente, el Estado suele concebirse como algo firme e inamovible. Desde la Antigua Grecia, se alude a su oposición con el mar. Considerando este origen, no es de extrañar que sea uno de los elementos fundacionales del Estado moderno. Acorde a esta lógica, es un espacio en el que se materializa el orden jurídico-político. Siguiendo este paradigma, se evoca la idea de permanencia. Por tanto, posibilita el trazo de límites, de fronteras. Estas narrativas no resisten un análisis histórico, pues, en ocasiones, algunas comunidades han sido separadas por las fronteras, y, en otras, las han agrupado sin importar que tengan muy poco en común.


En las cosmovisiones no eurocéntricas, la tierra no sólo es un espacio que se ocupa, es, en un sentido literal, una parte constitutiva de la comunidad. Se trata de la fuente de la vida, en la que se encuentra el origen de todo. Estas cosmovisiones se oponen radicalmente al consumismo. No se trata, únicamente, de garantizar el futuro de la humanidad, sino, sobre todo, de defender su integridad ante el abuso y la depredación del progreso. La tierra, en este sentido, también sería un sujeto de derechos.
¿Se han dado formas de concebir la vida y la existencia humana que no se encuadren en la polaridad “izquierdas” y “derechas”? ¿Es dable pensar en marcos normativos de justicia, de ética y de respeto que trasciendan los preceptos que hoy se enmarcan en la llamada “civilización”?
En esta emisión vislumbramos “promesas de útopia” de la mano de Dánivir Kent Gutiérrez, Doctorante en Filosofía en la UNAM, ella forma parte del proyecto “Heteronomía de la justicia: territorialidades y palabras nómadas” del Instituto de Investigaciones Filológicas UNAM y es editora de la sección literaria “Temperie” de la revista Protrepsis del departamento de Filosofía de la UdeG. También os acompaña en esta emisión el Dr. Hugo Marcelo Sandoval Vargas, docente en la Licenciatura en Antropología en la Universidad de Guadalajara, quien tiene como líneas de investigación los movimientos anarquistas y de resistencia y es militante en el Centro Social Ruptura.


Cherán: Utopía en proceso de construcción

 

El contexto de Cherán, rodeado de bosques y anclada en una historia purépecha de larga data, se ha venido constituyendo en una rica y poderosa escuela en donde maestras y maestros, hombres y mujeres comuneros forman y se forman como ciudadanos plenos, responsables del rumbo, del presente y del futuro de una comunidad que se ha situado al margen de los polos políticos izquierda-derecha. Los comunero de Cherán han re-escrito su historia a partir de las agresiones y de la violencia que sufrieron sus pobladores, sus tierras, sus aguas y sus bosques hace casi una década. A partir de una lucha contra narcotraficantes dentro y fuera de las esferas del municipio, comenzaron a perfilar su vida económica, política y cultural en términos de las necesidades, de los retos y de las esperanzas de sus pobladores. Una utopía en proceso de construcción, Cherán nos muestra un camino transitable para atender y para resolver los problemas que atañen a nuestra existencia, en donde ”nuestra” significa Totalidad; es decir, tierras, aguas, aires flora y fauna como un todo con quienes habitan esta porción del planeta.
De nuevo tras los micrófonos de Diálogos del Pensamiento como invitada la Dra. Rocío del Pilar Moreno Badajoz, Profesora del Departamento de Estudios en Educación y su trayectoria se ha centrado en la investigación acción mediante el acompañamiento a movimientos étnico-políticos mexicanos. Realiza trabajo de investigación colaborativa en la comunidad purépecha de Cherán en Michoacán, y otro sobre los aportes epistémicos políticos y metodológicos de investigadoras indígenas contemporáneas en el país.

martes, 26 de febrero de 2019

Intervencionismo estadounidense: Venezuela

Desde que Hugo Chávez llegó a la presidencia en 1999, Venezuela ha optado por una ruta política que ha marcado diferencias importantes frente a las señaladas por el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y los gobiernos de la Casa Blanca en Washington. Esta situación ha ido generando desde entonces una polarización no sólo al interior de la sociedad venezolana sino también en la comunidad internacional de países, que ha terminado por exacerbarse en torno al gobierno de su sucesor, que ha sido señalado como dictatorial en medio de una nueva y clara injerencia estadounidense en América Latina que pretende legitimarse en el marco de una supuesta ayuda humanitaria al país Venezolano.
El pasado 10 de enero se juramentó a Nicolás Maduro para un segundo mandato tras unas votaciones consideradas fraudulentas por la oposición, lo que desató una grave crisis política en este país latinoamericano. Como resultado de esto, Juan Guaidó se ha autoproclamado presidente, hecho que ha sido reconocido por parte de Estados Unidos y una cuarentena de países en el Mundo. Por otro lado Maduro –quien afirma ser víctima de un intento de golpe de Estado impulsado por su opositor-, goza del apoyo y reconocimiento de Rusia, China, Irán, Turquía, Nicaragua y Bolivia, entre otros. A este respecto, los gobiernos de Uruguay y de México así como la comunidad de países caribeños se han pronunciado en favor de un diálogo que favorezca sobre todo la paz.
¿Cuáles son los posibles escenarios de desenlace de este pulso por el poder? ¿Qué es lo que está en juego en él, no sólo para el futuro inmediato de Venezuela sino también de la región latinoamericana?
Nos acompaña en esta emisión la Dra.Dolores del Carmen Chinas Salazar, Profesora-Investigadora de Tiempo Completo en la Universidad de Guadalajara (UdeG) quien se desempeña también como asesora de la Licenciatura en Seguridad Ciudadana del Sistema de Universidad Virtual de la misma Casa de Estudios y como docente de la Licenciatura en Sociología.



miércoles, 13 de febrero de 2019

Mujeres indígenas en las ciudades globales, entre la ciudadanía y la invisibilidad

En Jalisco, en los últimos años se registra un aumento significativo de la población indígena en las zonas metropolitanas, sobre todo en los seis municipios que conforman Guadalajara donde habita el 54.9% y en Puerto Vallarta que alberga el 10.4% (COEPO,2010:109). Esto significa que contrariamente a la imagen predominante, la mayoría de la población indígena del estado de Jalisco no habita en una localidad de la sierra alejada de los centros urbanos, sino en las dos ciudades globales del estado, en Guadalajara, conocida por su actividad comercial e industrial y en Puerto Vallarta, destino turístico nacional e internacional.
Dentro del proceso migratorio resulta fundamental la existencia de redes sociales de apoyo mutuo conformadas a partir de lazos familiares y de comunidad a través de las cuales se hacen circular bienes, información y apoyo moral, afectivo y económico en un medio que les es con frecuencia hostil. La población migrante indígena femenina que se dedica a las labores domésticas, queda con frecuencia relegada a las sombras debido a sus actividades “puertas adentro”, que las hace invisibles. Este no ver y no reconocer a las personas es el caldo de cultivo ideal para que se manifiesten distintos actos de discriminación. Pero ¿que la ciudad no es de todas y todos los que la habitan? ¿Acaso las mujeres y hombres migrantes por ser indígenas no tienen derecho a habitarla plenamente? Finalmente ¿cómo nos relacionamos con las personas migrantes indígenas en la ciudad? ¿Les vemos?