Historias de Retorno Voluntario de Migrantes.

La migración es un problema que aqueja no solamente a nuestro país, sino a buena parte del mundo, sin embargo, nos hemos hecho especialistas en estudiar cómo nos vamos, qué rutas, por qué, dónde residimos, cómo trabajamos, cómo nos educamos, etc… y hasta ahora, era poca la atención a la migración de retorno. Por el día internacional del migrante realizamos esta emisión especial enfocada a la migración de retorno voluntario.

Para ello nos acompañan especialistas de nuestro centro como son Jorge Durand, Doctor en Geografía por la Universidad de Toulouse, Le Mirail (Francia), especialista en Procesos Migratorios, Movimientos Sociales y Mercado de Trabajo; así como Ofelia Woo Morales, Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Guadalajara-CIESAS, especialista en Migración, Mercado de Trabajo y Género. También nos acompaña Miguel Uribe Díaz, Licenciado en Administración de Empresas, especializado en trámites migratorios hacia los Estados Unidos, quien además es Director General y representante de OSATI, Agencia de Trámites Migratorios a USA.

Tradicionalmente la migración entre México y EUA era una migración circular, de ida y vuelta, se podía cruzar la frontera, trabajar unos meses o años y después regresar de manera voluntaria. Sin embargo, en los últimos años la frontera ha cambiado radicalmente. En la división clásica del retorno, se puede distinguir el retorno forzado por características políticas, pero también existe un retorno forzado económico. Así mismo, hay un retorno voluntario que al parecer, comienza a desearse desde el momento justo de la partida, aunque hasta el momento en que pueda ser factible, pase mucho tiempo. Entre los retornados podemos encontrar, por ejemplo, a los migrantes mexicanos que estuvieron 20 o 30 años en EUA, que regresan con su pensión a vivir a México; a los que realizaron una migración por objetivos, (ahorrar, comprar algo…) y una vez cumplido esto retornan; y se identifican incluso quienes vuelven tras recibir la ciudadanía estadounidense.

Los casos y las particularidades son muchos, y en esta emisión se reflexionan acerca de algunos de ellos, además de ¿Qué condiciones deben reunirse para el retorno voluntario? ¿Quiénes son los que más vuelven? ¿Cuáles son las diferencias en la readaptación de un hombre, mujer, niño, joven o anciano al retorno? ¿Se podría considerar el retorno, como la fase final del proceso migratorio? ¿Cuáles son los conflictos a los que se enfrentan al retorno? ¿Qué políticas públicas tiene el Gobierno mexicano para asistir a los connacionales en el proceso de retorno? De acuerdo con el censo de Población y Vivienda, Jalisco es el 3er Estado donde más se registra el retorno voluntario, ¿pero qué se está haciendo al respecto?

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MILENARISMOS: Teorías de catástrofes y miedo.

Damos término a la diada que nos ocupa, última del año, en compañía de Lizette Campechano, quien en su tesis de Maestría en Comunicación, aborda el milenarismo postmoderno, en específico la profecía maya del 2012; y de Renée de la Torre, Doctora en Ciencias Sociales, quien ha realizado diversos estudios sobre religión e identidad contemporáneas, como su más reciente libro: Religiosidades nómadas. Creencias y prácticas heterodoxas en Guadalajara.

En esta emisión continuamos con la reflexión en torno a las creencias en las teorías del fin del mundo, en particular la maya que señala el próximo 21 de diciembre como un día de cambio y al que muchos le han asignado también la apocalíptica labor de terminar con este mundo. Para empezar, en cabina nos preguntamos cuál es la diferencia entre las antiguas teorías del fin del mundo y las actuales, al respecto la Dra. Renée es esclarecedora: La actual es una creencia que sale de los marcos de las religiones históricas, lo que encontramos es una creencia transversal y global, que no es propia de ningún credo en particular, ni responde a ninguna área geográfica. Está presente en todos los continentes y se ha convertido en una creencia ecléctica. Para entender esto, Lizette nos presenta los resultados de la encuesta de Ipsos Global Public Affaires y Reuters News, aplicada a más de 16 mil individuos de 24 países, que arroja interesantes porcentajes: 20% de personas en China cree que el calendario maya marca el fin del mundo en el 2012; 13%en Turquía, Rusia, México, Corea del sur y Japón; 12% en EUA, Argentina, Hungría y Polonia; 4% en Alemania.

En esta emisión se analiza el uso extensivo que el turismo de diferentes partes del mundo, incluido nuestro país, hace de las profecías mayas; el papel que tienen las industrias culturales, los medios electrónicos y las redes sociales, en la producción y difusión (en serie y global) de esta creencia; así como las diferentes formas de creer, mientras que en Europa parece estar generalizado el miedo y la espera de un final catastrófico, en México se tiene fe en un cambio de era, energía y conciencia. 

¿Qué elementos se conjugan para crear el caldo de cultivo de este tipo de creencias milenaristas? ¿Qué hacer si no esperar el cataclismo final? 

Prepárate para el fin del mundo escuchando esta emisión aquí o aquí.

Vídeo resumen de cabina

¿Nos dirigimos hacia el final?

Sí, nos dirigimos al final de la díada que nos ocupa acerca de los milenarismos y otras teorías del fin del mundo, mientras también se acerca el fin de año. En tanto nos preparamos también para el nuevo ciclo...

Creencias, Ritos y Mitos.

Damos comienzo a lo que podría ser nuestra última díada, dispuestos a analizar las creencias en torno a las teorías que anuncian el fin del mundo. Los presagios señalan el próximo 21 de diciembre como el último día, ¿pero  de qué? Muchos hablan de cataclismos espectaculares que destrozarán la tierra o desaparecerán a la humanidad, otros tantos atribuyen la fecha a alineaciones estelares y cambios de conciencia. Entonces nos proponemos reflexionar sobre lo que mueve a la gente hacia tales consideraciones, mientras contrastamos las religiones judeo-cristianas y las orientales. Para ello nos acompañan en cabina  Jorge Nájera, quien ha enseñado en diversos campos del misticismo, la cábala mística, la psicología y el desarrollo personal; y Darío Flores, Maestro en Historia de México, quien actualmente forma parte del Centro de Estudios Religión y Sociedad.

¿A la gente le gusta creer en fines del mundo? ¿Cuántos fines del mundo se han anunciado ya sobre la tierra? ¿Por qué se suscitan estas creencias? ¿Existen quienes les conviene crear  entre la población un ambiente de miedo, de temor y de culpa? ¿Con qué fines?

Nuestros invitados aluden a la necesidad de supervivencia de la raza humana y a la reacción subconsciente de temor a dejar de existir, sin embargo, señalan que existe un aspecto muy positivo de las profecías del fin del mundo, puesto que no todas son catastróficas, algunas creencias profetizan la integración: alcanzar un estado de conciencia y unidad entre el ser humano y la naturaleza. En la extensión de esta creencia han tenido su parte, por un lado, el adoctrinamiento moralista de algunos representantes de la iglesia, pero por otro, también la mercantilización del miedo que se ha dado en múltiples formas: libros, películas y demás… que lucran con la idea del fin del mundo.

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PROSPECTIVAS DE LITERATURA

Cerramos díada para cederle nuestro espacio a la FIL por dos semanas, con un análisis puntual de las nuevas tendencias que podemos encontrar dentro de la literatura; recibimos para ello a tres especialistas en el tema: Cecilia Eudave, Doctora en Lenguas Romances por la Universidad de Montpellier; Elizabeth Vivero,  Doctora en Letras, por la  UdeG; y a Ricardo Romo Torres, Doctor en Sociología por la UNAM.

Nuestros invitados identifican básicamente dos tendencias, que si bien no resultan innovadoras en el sentido que no imponen ninguna nueva corriente, sí retoman las anteriores, apareciendo por un lado una tendencia muy realista, de representar la realidad de manera cruda y hasta despiadada, y por otro lado una tendencia neo-fantástica. Luego concretan algunas corrientes, como el realismo sucio, la literatura fast food, la llamada twitt-literatura y hasta la de blog, así como la reinterpretación y deconstrucción que se hace de algunos clásicos.

Todas estas plantean retos diferentes que son abordados durante la emisión, desde la validez de representar la violencia producida por ejemplo por el narco, en la llamada “narco literatura”; una literatura de usar-y-tirar a medida de los monstruos editoriales que se nutren de la pobreza propositiva de algunos escritores que no se arriesgan a hacer cosas nuevas sino meros remedos de historias clásicas, o la poca libertad creativa que permiten estos emporios con la simple y vana finalidad de vender –entre más gordo el libro- más y más caro, sin reparo mínimo en la historia; la diferencia de éstas con las pequeñas editoriales independientes; los perjuicios que la red provoca en las obras literarias facilitando el plagio y la distorsión… en fin, ¿qué tan valido es categorizar como mercancía algo que tiene que ver más con el espíritu?

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LITERATURA E IMAGINARIOS SOCIALES.

Arrancamos díada literaria para ir abriendo boca a lo que ya se está preparando en la FIL este año. En esta primera emisión nos acompañan la escritora Cecilia Eudave, quien se especializa dentro de la academia en Crítica Literaria; y el Mtro. Ángel Florido, profesor del Departamento de Estudios Ibéricos y Latinoamericanos, quien participa en el Seminario Interdisciplinar “Tejiendo imaginarios. Política, literatura e historia”.

Para comenzar a entender a qué nos referimos cuando hablamos de imaginarios sociales, la Dra. Cecilia nos dice: “Imaginen una niña sosteniendo una balón o un globo. Cuantitativamente encontraremos que la mayoría habrá imaginado a una niña rubia o castaña con la pelota/globo en color rojo.” Esta idea alude pues a imágenes preconstruidas, que responden a lo que culturalmente nos han enseñado. Hay muchos presconstruidos que vamos acumulando, esto es lo que da fuerza a los imaginarios colectivos con los que nos identificamos y en los que nos reconocemos. Hay imaginarios más cercanos a nosotros, como el tapatío, pero luego está el mexicano, el latinoamericano, el occidental… Por ello, más que un reflejo fiel de la realidad, la literatura la representa por medio de una selección de elementos que son plasmados en el material literario.

Surgen entonces algunas preguntas, ¿Cómo es que una obra que pareciera tan local, como podría ser Pedro Páramo o Cien años de Soledad, donde pensaríamos que la geografía, los modos, los usos y las costumbres poco le dirían a los habitantes de otras latitudes, sin embargo se han vuelto obras de referencia mundial? ¿Qué mecanismos se establecen para esta comunión? ¿Qué tan importantes son para una sociedad esta construcción de imaginarios? ¿Existen géneros que resultan más útiles y afines para la transmisión de preconstruidos?

Este programa va con recomendación de libros incluida… 

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EL NEGOCIO DE LA SALUD: Medicina privada e Industria farmacéutica

Para cerrar el debate y reflexión en torno a la salud, abordamos en esta emisión algunas formas de comercialización: la práctica médica privada y la industria farmacéutica. Para esto nos acompañan el Médico Bernardo Alleine Bustos y José Carlos González, representante del ámbito farmacéutico.

De acuerdo con nuestra Constitución, uno de los derechos fundamentales de las personas es la salud; sin embargo dentro del sistema capitalista, con frecuencia se observa que sólo tienen acceso a estos servicios, quienes pueden pagarlos y muchas veces la calidad de los servicios, será proporcional a su patrimonio. Algunas encuestas coinciden en señalar que los motivos que llevan a buscar la opinión  de médicos privados tienen que ver con la deficiencia de los servicios de salud públicos: insatisfacción con el trato, desacuerdo con el diagnóstico y tratamiento, la poca disponibilidad y efectividad de los medicamentos… Lo cierto es que los hospitales de seguridad social están rebasados y la atención que brindan los médicos está lejos de ser la ideal cuando se tienen que atender la mayor cantidad de pacientes, si a eso le sumamos la burocracia que los imbuye además en el llenado de papeles y trámites sin fin, es claro que se deja un poco de lado la calidad del servicio… Por otro lado la industria farmacéutica mundial presenta ganancias de más de 500 mil millones de dólares al año; las trasnacionales invierten hasta el 20 por ciento de sus ventas en investigación y desarrollo, pero en sus países de origen ya que en nuestro país sólo invierten en adecuar el producto y su imagen al mercado. A México solamente envían una mínima parte de los medicamentos que descubren, debido a que el poder adquisitivo de la población no justifica el lanzamiento de productos onerosos. En ese sentido, cabe preguntarse primero si existe una industria farmacéutica mexicana, para después ahondar sobre aspectos como inversión y desarrollo en investigación, ganancias y calidad de los medicamentos.

En esta emisión se analizan las reformas que han afectado la industria farmacéutica nacional así como la piratería en los medicamentos, mientras nos cuestionamos acerca de los genéricos y su fiabilidad, sobre la ética profesional de los médicos particulares y su compromiso con recuperar la salud de sus pacientes por encima de generar más riqueza, así como sus prácticas cuando hablamos de prescribir medicamentos. ¿Existe una relación mercadológica entre el médico privado y la industria farmacéutica?

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SALUD ¿objeto de lucro o derecho social?

Arrancamos díada con esta emisión en la que nos proponemos conversar acerca de las políticas de protección social dirigidas al ámbito de salud, para ello nos acompañan en cabina el Dr. Carlos Barba especialista en Desarrollo Social, Pobreza y Ciudadanía; y el Dr. Enrique Valencia, quien investiga acerca  del Sistema de protección social en México.  La salud es un derecho consagrado en la Constitución desde 1983, que busca garantizar la salud de todos los ciudadanos y por lo tanto no es un lujo...  sin embargo, el proceso para que esto se estipulara así no ha sido nada sencillo y aún hoy no se ha logrado su acceso pleno a todos los mexicanos. Por el contrario, el sistema actual de salud exhibe serias estratificaciones.

De acuerdo con datos recientes del CONEVAL, en 2008 casi 41% de los mexicanos no tenían garantizado este derecho, y las razones de esto se encuentran en sus raíces históricas, pues la Seguridad Social nació ligada al empleo formal, relegando de estos servicios al sector informal y el subempleo; aunque en términos de ciudadanía, lo que encontramos son varios sectores, por un lado quienes cuentan con el derecho a la seguridad social y que tienen garantizados muchísimos procedimientos de especialidad; quienes no están asegurados y acceden a servicios de salud a través del seguro popular o el programa OPORTUNIDADES; quienes no tienen acceso a ninguno de estos mecanismos y deben recurrir a los servicios abiertos dispuestos para la población; y hasta el otro extremo se encuentran quienes cuentan con altos niveles de ingresos y pueden pagar seguros y servicios médicos privados, entre los que se encuentran "la nobleza de Estado". En este esquema de la estructura que conforma nuestro sistema de salud, vemos cómo conforme se desciende en la pirámide, son menos los servicios de salud que se tienen garantizados, no solo en términos de cantidad sino de calidad.

¿Qué ha impactado y cómo ha modificado nuestro Sistema de Salud? ¿Cómo conseguir la universalidad no sólo en atención sino en igualdad de condiciones, en función de las necesidades y no del status económico? ¿Qué reformas se vuelven urgentes? ¿Qué grupos quedan más vulnerables ante esta estratificación? ¿Cuál es la inversión pública en servicios de salud? ¿Cuáles son las carencias actuales? ¿Hacia dónde apunta el futuro?

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SITIO RADIO UDG

SITIO CUCSH

MIGRACIÓN Y DERECHOS HUMANOS

Nos encontramos precisamente dentro de la semana nacional de la migración, por ello, dedicamos esta emisión a discutir, reflexionar y analizar la situación actual de los derechos humanos de los migrantes en nuestro país. Nos acompañan Margarita Cardiel,  Socióloga con especialidad en Estudios de Género y Educación, quien actualmente labora en el Instituto Jalisciense de las Mujeres como responsable de la Red para la Atención a Mujeres Afectadas por el Fenómeno Migratorio; así como Ofelia Woo, quien cuenta con un Doctorado en Ciencias Sociales, y su línea de Investigación se enfoca hacia la Migración, el  Mercado de Trabajo y el Género.

¿Cuáles son las vulnerabilidades que se padecen al ser migrante? En cabina se explican al menos dos tipos, una estructural y otra cultural; la primera se realiza a través de las instituciones, ya sea por negligencia u omisión. La segunda hace referencia a los estigmas y estereotipos que se generan en torno a los y las migrantes, básicamente por miedo, a pesar de que son ellos y ellas los violados, extorsionados, robados y vejados. En todo este proceso de violación a los derechos humanos, se vuelve urgente la visibilización de los hechos, y en este sentido es fundamental la labor de los medios de comunicación para que proporcionen información veraz donde se difunda  e informe a la sociedad en general sobre los procesos migratorios, nos dejan muy claro nuestras invitadas.

Por años, la migración ha constituido países enteros, entonces, ¿cómo paso a ser vista como algo negativo y peligroso? ¿Cuál es la normativa vigente en México acerca del trato que se debiera dar a los migrantes? ¿Cómo entender el cada vez mayor flujo migratorio que atraviesa nuestro país, y nuestro estado? ¿Cuál es la relación existente entre seguridad nacional y migración? ¿Cuál es la labor de las organizaciones civiles? ¿Qué podemos esperar con el futuro gobierno, continuidad en las políticas migratorias, ceñirnos a los acuerdos internacionales?  

Además, con la intención de profundizar la reflexión, las invitadas convidan a un evento organizado por la Red Interinstitucional de Género y Migración de Jalisco, conformada por varias organizaciones e instituciones académicas y coordinada por el IJM; en el que a través de eventos políticos, académicos y culturales, se dan a la tarea de visibilizar y sensibilizar a la población en general  acerca del tema de la migración: de origen, transito y destino. Para ver la cartelera y más información, acudan a www.redgeneroymigracionjalisco.org.

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Movimientos Juveniles Actuales

Para dar continuidad y fin a la triada actual, recibimos a Igor González Aguirre, actual Coordinador de la Maestría en Gestión y Desarrollo Social del CUCSH, quien además se especializa en Sistema Política, Estado y Movimientos Sociales; así como a Ismael Torres, Maestro en Gestión y Desarrollo Social, con experiencia en la gestión de proyectos socioculturales de intervención, además de Locutor y analista sociocultural y político
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En esta emisión nos ocupamos de planteamientos primarios como ¿Qué es y cómo surge un movimiento social?¿Por qué elegir esta vía de manifestación? Hasta ¿Existe ruptura o continuad entre los viejos y los nuevos movimientos sociales? Mientras nuestros invitados, especialistas en el tema, previenen sobre la generalización que todos los jóvenes se unan a un movimiento o que todos los movimientos sean de jóvenes, pues aunque hay ciertos grupos de la población a los que interpela con mayor significado la vía de movilización social, hay otros que están totalmente integrados al sistema, e incluso algunos más que se mueven entre ambos extremos.

Grupos que persiguen una utopía, la construcción de una identidad colectiva, la espera de héroes que nos rescaten, el papel de las redes sociales, el mito de la fácil manipulación de los jóvenes y las acciones de grupos más radicas como “Anonymous”, son tópicos abordados durante esta emisión, al lado del análisis al controversial movimiento de YoSoy132.

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2 de octubre: a 44 años de distancia.

En esta triada dedicada a los movimientos y resistencias juveniles, conmemoramos en su día el trágico acontecimiento ocurrido hace 44 años, el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas. Para esto nos acompaña en cabina Carlos Sepúlveda Luna quien formó parte del Movimiento Estudiantil Popular de 1968 en la UdeG y más tarde fue integrante y activista del Frente Estudiantil Revolucionario (FER); además de ser autor del Libro “Resistencia Obrera”,  y articulista de diversas revistas y semanarios.

Este sobreviviente y férreo activista social nos dibuja con esta entrevista, la situación que se vivía en México, pero particularmente en Guadalajara en medio de un sexenio de intolerancia encabezado por Gustavo Díaz Ordaz, profundamente marcado por acciones represivas; y al interior de la Universidad, con la Federación de Estudiantes de Guadalajara al servicio del Gobierno Federal y Estatal, reprimiendo cualquier muestra de apoyo hacia el movimiento estudiantil.

Nuestro invitado afirma que a 44 años la lucha se mantiene viva mientras hace referencia a los nuevos movimientos, como YoSoy132, ahondando un poco en las diferencias y similitudes entre ambos grupos. ¿Cuál era la situación que se vivía en la sociedad tapatía de aquellos años? ¿Qué pasaba al interior de la UdeG? ¿Cuál era la composición social del estudiantado y cómo influyó esto en la organización estudiantil que más tarde conformaría el Frente de Estudiantes Revolucionarios? ¿Cómo se vivió en Guadalajara el 2 de octubre de 1968?

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