Exvotos: promesa, milagro y devoción

La fabricación de objetos para agradecer y solicitar favores a los dioses es una práctica muy antigua que ha llegado hasta nuestros días a través de los exvotos. Estos son una expresión religiosa cuyo contenido conecta las necesidades humanas más urgentes con la intervención de las fuerzas divinas para solucionarlas. Son evidencia, además, de la puesta en marcha de una promesa social y religiosa; pero sobre todo, de la importancia de cumplirlas.

Frente a los coros de voces suplicantes de los templos, que repiten una letanía largamente aprendida, el exvoto aparece lleno de colorido para expresar de manera propia la angustia, contando una historia personal en la que el creyente figura en el centro de la acción. Allí quedan reveladas todas sus desgracias contadas en una sola toma congelada: una puesta escénica que sintetiza el favor concedido. Se convierte entonces el espectador en testigo del milagro y de las fuerzas divinas que reparan daños y conjuran peligros. Sin embargo, frente a los refinados retablos y de gran formato que exponían las desazones de la vida espiritual de los adinerados, su expresión popular no siempre fue bien recibida, suscitando reacciones encontradas de recelo, desdén, desconfianza y hasta rechazo abierto por parte de las autoridades eclesiásticas. A pesar de ello, los exvotos populares han llegado a convertirse al paso de los años en una de las manifestaciones más singulares de la religiosidad católica que actualmente se renueva con técnicas novedosas y diversidad de temas. Así, miles de retablos populares decoran los nichos de templos de todo el país, convirtiéndose en piezas arqueológicas para la reconstrucción del comportamiento sacro popular.

¿De qué manera capturan estas pequeñas láminas pintadas la relación entre la humanidad y los dioses? ¿Cómo ha ido evolucionando esta práctica y en qué medida se mantiene esta tradición en el presente?

Detrás de los micrófonos de esta emisión tenemos como invitado al Dr. Gerardo Gutiérrez Cham, Doctor en Análisis del Discurso por la Universidad Autónoma de Madrid.

Feminismo y género desde el aula, de la indiferencia y el menosprecio a la satanización

En la genealogía de los feminismos en México, el feminismo académico ha ocupado un lugar central desde finales de los 60s. Este hecho ha suscitado polémicas en muchas ocasiones debido a que, para algunos feminismos militantes, se ha “institucionalizado” el feminismo, es decir, se ha alejado de la base social y, al interior de las comunidades académicas, se ha menospreciado durante mucho tiempo con el argumento de ser una mera “ideología”, ubicándolo en una posición siempre ambigua. Sin embargo, aun institucionalizada la categoría de género, posee un contenido transgresor, tanto político como epistemológico, porque abre perspectivas en constante movimiento.

En ese sentido, uno de los mayores aportes de la enseñanza de los feminismos y de los estudios de género en las universidades, a la par del movimiento feminista, es el de aportar elementos teóricos para poder identificar y hablar públicamente de las violencias contra las mujeres. Otro de los aportes del feminismo académico es, sin duda, la crítica al androcentrismo presente en todas las ciencias y humanidades.

¿Cuál ha sido y es el mayor aporte que se hace desde los Estudios de género a las Ciencias sociales?

Para desarrollar el tema, nos acompañan en la emisión de hoy la Mtra. Leticia Serrano, Docente en la Licenciatura en Sociología, del CUCSH, Universidad de Guadalajara, e Integrante del programa de estudios de género del CUCSH, y la Mtra. Ángeles González, Licenciada en Sociología Universidad de Guadalajara, cuya línea de investigación se enfoca en diagnóstico de derechos sexuales y reproductivos, cultura, instituciones y subjetividades, así como violencia de género; También forma parte del Programa de Estudios de Género adscrito al Departamento de Sociología de la Universidad de Guadalajara.

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Sustancias mágicas, sagradas y embriagantes

Desde hace miles de años y en todas las culturas alrededor del planeta, se han utilizado sustancias capaces de producir alteraciones sensoriales y un estado de embriaguez. Asociadas con divinidades y múltiples rituales, estas sustancias han sido un vehículo sagrado para establecer contacto con un mundo sobrenatural.

En el caso de América la conquista dio paso a la persecución y criminalización de las culturas y cosmogonías mesoamericanas en pugna con el cristianismo monoteísta que se encontraba en plena expansión, algunos cronistas religiosos consideraron ciertas hierbas u hongos idolatras y peligrosos, cayendo sobre ellos el estigma y el castigo, marginalizando ciertas prácticas y saberes; sin embargo muchas de estas prácticas sobrevivieron en la clandestinidad.

¿Por qué algunas sustancias embriagantes o excitantes siguieron utilizándose y comercializándose en grandes cantidades –como el tabaco o ciertas bebidas alcohólicas-, mientras que otras fueron proscritas por las autoridades civiles y religiosas -como la hoja de coca o el peyote-?

¿Qué implicaciones tiene encontrar vestigios materiales que señalan la existencia de tecnología que permitía la destilación previa la llegada de los españoles? ¿Qué nuevos espacios de memoria se pueden abrir al observar prácticas largo tiempo soterradas o desdeñadas?

El Dr. Rodolfo Fernández, Arqueólogo, Investigador del Centro Regional de Jalisco del Instituto Nacional de Antropología e Historia quien se ha especializado en el estudio del tequila y se presenta en la XVRIH: “Destilación temprana en Mesoamérica”, la Dra. Paulina Machuca Chávez, autora de “El vino de cocos en la nueva España durante el siglo XVII: de su carácter nocivo a sus cualidades medicinales.” y el Dr. Martin A. Nesvig, Profesor de Historia en la Universidad de Miami quien presentará en la XVRIH: “Peyote, teonanáctl y plantas-drogas como metáfora de aculturación criolla”, nos acompañan en el programa de hoy y extienden una cordial invitación a la XV Reunión Internacional de Historiadores.

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Emisión especial: 10 años de hacer camino. Cátedra de la Interculturalidad y Seminario de Epistemologías Decoloniales

La Universidad de Guadalajara creó en 1994 la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indígenas (UACI), con la intención de construir un vínculo directo con pueblos indígenas originarios, así como con la población indígena migrante asentada en el estado. En 2007, trece años después de su fundación, un grupo de universitarios -indígenas y mestizos- miembros de la UACI, proponen la creación de una Cátedra y un Seminario en donde pueda discutirse lo referente a la colonialidad del poder y sus efectos entre los pueblos indígenas; poniendo así sobre la mesa del debate público la urgente necesidad de que la Universidad reconociera otros conocimientos a través de la construcción de un diálogo intercultural. Bajo este marco, en 2008 se lleva a cabo la primera Cátedra de la Interculturalidad y el primer Seminario de Epistemologías Decoloniales, las cuales se han consolidado a lo largo de 10 años gracias a la colaboración interinstitucional que muestra el trabajo colectivo como un camino viable para la construcción y difusión del conocimiento en ciencias sociales.

¿Cuál es la pertinencia de abrir este tipo de espacios al debate y reflexión de las Ciencias Sociales desde América Latina? Luego de 10 años de camino ¿Cuáles han sido los logros y qué nuevos retos se imponen?

Nos acompañan en este programa el Dr. Fortino Domínguez Rueda, Coordinador de la Cátedra de la Interculturalidad y del Seminario de Epistemologías Decoloniales, y el Dr. Robert Curley Jefe del Departamento de Estudios Sociourbanos y Doctor en Historia por la Universidad de Chicago, Estados Unidos.

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Estados Unidos y la Geopolítica mundial: de tratados comerciales y bombas nucleares

Con la presidencia de Donald Trump, y a un año de haber asumido el poder, muchos de los países que comparten la escena geopolítica con los Estados Unidos, han asumido una sana distancia. Mientras, pareciera que con aquellas potencias a las que tradicionalmente se ha visto con desconfianza, ahora el país del norte hasta les muestra cierta simpatía; eso sí, sin dejar de tener presente la rivalidad comercial y la carrera por ver quién se hace cargo del “futuro compartido” que tanto China como Occidente han venido planteando.

¿Qué lugar ocupa Estados Unidos en la geopolítica actual? ¿Qué posibles escenarios podrían desatarse durante el resto de la administración de Donald Trump en el contexto global? ¿Sigue siendo la superpotencia global? ¿En qué condiciones se encuentra su hegemonía en términos económicos, culturales, políticos e ideológicos en estos momentos?. Alberto Rocha Valencia, doctor Profesor Investigador del Departamento de Estudios Ibéricos y Latinoamericanos en CUCSH UdeG, responde a estas preguntas. 

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Estados Unidos y América Latina, entre el desinterés y la hostilidad.

Los países de América Latina enfrentan un nuevo reto. Las acciones, y sobre todo el discurso que el presidente Trump muestran un aumento considerable del recelo y la apatía de esta administración con respecto a la región, además de un desgaste de los vínculos y avances en las relaciones en los que se había estado trabajando; uno de ellos es la renuncia al TTP y una serie de negociaciones escabrosas en lo que se refiere al Tratado de Libre Comercio con México y Canadá.

De posiciones rígidas, más que diplomáticas, el presidente Donald Trump se ha manejado partiendo de un discurso de miedo y rechazo a lo “externo”, donde lo forastero pone en peligro al país y lo debilita, por lo que ser protegido bajo la consigna de “Estados Unidos primero”.

Frente a este escenario ¿Cuáles pueden ser las repercusiones sobre nuestras vapuleadas economías y nuestras frágiles democracias? ¿Podremos los latinoamericanos extraer alguna experiencia positiva de esta situación?. El Dr. Jaime Preciado Coronado, Doctor en Estudios Latinoamericanos, Universidad de París y Preside la Red de Investigación sobre la Integración de América Latina y el Caribe (Redialc) nos ofrece un amplio panorama para aproximarnos al tema respecto a la relación de Estados Unidos y Latino américa.

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¿Cómo se enfrentan a la situación de precarización laboral los jóvenes universitarios mexicanos egresados de Ciencias Sociales y Humanas?

Nos dimos a la tarea de conocer la historia laboral y de estudios de algunos de nuestros egresados con la intención de reflexionar sobre las ofertas laborales que éstos han identificado en el mercado, las condiciones de prestaciones que les ofrecen y cuáles han sido las estrategias que cada uno ha aplicado para intentar obtener mejores condiciones de vida desde su formación y experiencia. 

Las Becas Conacyt, entre una política educativa y de empleo

El Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) es el encargado de promover en México la investigación científica, el desarrollo tecnológico y la innovación. Con este fin ha enfocado sus esfuerzos desde 1970 a la formación del capital intelectual necesario, para lo cual creó el Programa de Becas; estas se otorgan a quienes ingresan a posgrados dentro del Programa Nacional de Posgrados de Calidad, y hasta la fecha constituye la principal fuente de financiamiento para alumnos nacionales e, incluso, algunos extranjeros. Es indudable que este tipo de becas es positivo por muchas razones, por promover la calidad de la producción académica, el nivel de profesionalización de las Ciencias Sociales y Humanidades, la formación de jóvenes mujeres y hombres en la investigación, entre otras. Sin embargo, cabe preguntarse ¿qué pasa una vez que se concluyen los estudios de posgrado?  

Para reflexionar sobre esta cuestión en relación con el contexto actual nos acompañan Carlos Barba y Miguel Romero Morett, quienes dialogan sobre cuáles son las prioridades de inversión del país, en qué lugar está la Ciencia y Tecnología, cuáles son las condiciones existentes en las que se integran los estudiantes a un posgrado, qué importancia tienen en el país los programas educativos enfocados en Ciencias Sociales y Humanas, y qué sectores deberían involucrarse en el tema.  

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Pobreza culta, no tan oculta

Tradicionalmente las Ciencias Sociales y Humanas han sido consideradas como mal pagadas en relación a otras áreas como las ingenierías. De manera que cuando se decide estudiar alguna de las primeras, lo más común es escuchar la sentencia con tono preocupado de familiares y allegados: “te vas a morir de hambre”. Esto está ligado al poco prestigio y desconocimiento que se tiene sobre las carreras de las áreas sociales y humanas, no sólo de la población en general, sino entre los empleadores. Pese a que en las últimas décadas el grado de educación y especialización ha aumentado considerablemente, cada vez resulta más difícil acceder a un empleo relacionado con la formación educativa, estable, formal, o bien remunerado. Sin embargo ¿es esta una característica que se presenta exclusivamente entre los egresados de las CSyH?  Para reflexionar sobre esta realidad nos acompañan Zafiro Rizo, Directora de la Consultora Kaliopeo; y Araceli Navarro, Doctoranda en Educación que centra su investigación en el mercado de trabajo.

En esta emisión además de conocer algunas trayectorias de vida, se abordan temas como  ¿Qué tipo de competencias y habilidades comparten los egresados de estas áreas y qué elementos deben de explotar para lograr abrir espacios profesionales? ¿Cómo definir el campo de acción, los mercados de trabajo y las posibilidades de desempeño laboral para los formados en Ciencias Sociales y Humanidades? ¿Qué nos abrirá más oportunidades en un futuro, sacar 10 en las materias o fortalecer espacios de socialización?

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